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物质现象迁谢不停，有成有坏，真性却“廓然无障碍，清虚独湛然” 《古尊宿》卷２３《归省》， 不会随缘聚散。浮山九带有“事贯带”，谓山河国土大地无非佛法，“随缘不变，处闹常宁”《人天眼目》卷２、 “尘尘...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15200856231.html
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天竺寺，经过十七年的弘法传教，越发感到制订仪制规章的重要性，他说“虽有王来，作十方传教住持，然其隆替存人，聚散依法。傥人无规矩，摄众何言？众若不存，法将谁寄？及至尘生，高座苔覆，修廊牵复，无门空嗟来口。...
心皓
|佛学论文|因明|五明|
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六尘犹在，释佛已成，佛身老死舍利为证。佛并非把六尘修成清净，而得成佛的。而是修得佛眼清净，见尘非尘而得成佛的。佛并非把四大修成不死身，而得成佛的，而是证知四大无我，四大聚散非生死，而得了脱生死。 ...佛以无度而度众生。 154、 一切法界只是缘影， 万境亦如镜中影像， 地水火风因缘聚散， 实无身心受彼缘影， 缘聚缘散本然无生， 因缘际会游戏三昧， 飓风本吹不动阳光， 竹影...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
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， 因为地、水、火、风，无论聚散皆为尘， 故四大与六尘同为外境， 故若建立此观念后，即知唯本性是实，其余皆为妄， 只要认得本性，从此远离颠倒梦想。 如心经曰： “照见五蕴皆空，度一切...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15303256667.html
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。就算知也没有优惠或折扣。最终也只是了知不攀缘心即本心。如果不误认四大为实我，不以四大之聚散为生死，自然无有生老病死，只是天地一过客，那么有身无身岂关无明？故曰：本无无明。虽是过客，仍应尽客人之道，行...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
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前人为评价标准，而得从整体成就以观察其书法艺术的高下。所以行留、曲直、动静、黑白、险稳、粗细、大小、疏密、主从、聚散、轻重、疾涩、虚实、燥润等等都得讲究，也就是说需要讲求综合笔法、墨法、结体、布白、...
吴有能
|佛学论文|因明|五明|
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甚至祸起不测，生离死别！对爱别离苦的咏叹，也是李商隐诗歌的主要内容。“露如微霰下前池，风过回塘万木悲。浮世本来多聚散，红蕖何事亦离披？”(《七月二十九日崇让宅燕作》)“人世死前唯有别，春风争拟惜长条。...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
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从此东行入大流沙。沙则流漫聚散随风。人行无迹遂多迷路。四远茫茫莫知所指。是以往来聚遗骸以记之。乏水草多热风。风起则人畜惛迷。因以成病。时闻歌啸或闻号哭。视听之间恍然不知所至。由此屡有丧亡。盖鬼魅之所致也...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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灵性的实体，这种灵性就表现为心对事物的应对接触和知觉鉴照，因此他也把心性称为“虚灵知觉之心”∶ 当人分上，极理而言，彻头彻尾只个虚灵知觉之心，更非他物。究其因缘、始终、生灭、聚散、有无、善恶、升沉、...
邢东风
|佛学论文|因明|五明|
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不异色，色即是空，空即是色"。很明显，这里根本就不是说"色蕴"是无，是不存在的东西，而是指现象世界，虽然气象万千，但归根结底仍是因缘的聚散所致，是虚幻不实的。其他的"四蕴" "受、想、行、识"，"...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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